崂山道教音乐

崂山道教音乐 发源可以追溯到东夷古乐。西汉之时，崂山祭祀之风兴盛，当时的咒音与山民号子、民歌韵味相近，体现出浓厚的东夷遗风。东汉末年，经学大师郑康成在崂山（时称不其山）讲经，首次把宫廷音乐带到了崂山。南北朝时期，十方道首寇谦之创编了“祭祀”“祈祷”“度亡灵”等坛场经乐，并定了殿坛功课经韵曲牌《大澄清》《小澄清》《大赞》《小赞》四大经曲。相传，唐代著名道士吴筠曾来崂山，创制《清平调·咏王母蟠桃峰》，后演变成崂山道士沿用至今的“步虚”殿坛经韵曲牌。此际，白云洞道士任新庭开崂山古琴乐新风，后渐成高格。宋元丰八年（1085），苏东坡来到至太平宫，将大型琴曲《归去来辞》传给乔绪然等道士。自此，崂山古琴乐在我国古琴史上占有了一席之地。清末民初，崂山成为山东乃至全国古琴乐中心，涌现出褚守恃、温高恒、叶泰恩、蒋清山、孙笃先、薛一了、韩太初、沈寅等名家，留下了《观海》和《月下修竹》等名曲。当时，太清宫的庄紫阳、王茂全、佟太宗，明霞洞的王勉臣，明道观的朱士鸿，寿阳宫的王宣财，聚仙宫的林玉德因琴艺高超，世称“七弦子”。民国初年，崂山各宫观古琴乐兴盛，崂山道士琴人系统形成全国性影响，并且有效促进了我国古琴著名琴派——诸城琴派的发展。崂山道教音乐2006年12月入选山东省非物质文化遗产名录。